MARGERITE YOURCENAR. MEMORIAS DE ADRIANO. II Varivs Mvltiplex Mvltiformis

II. Varivs Mvltiplex Mvltiformis (Variado Múltiple Multiforme, tomado del Epítome de Caesaribus, donde se describen a emperadores romanos; Yourcenar toma esto como referencia a las variadas facetas de Adriano, político, hombre de armas y de letras.) 

En este capítulo cuenta de donde viene y como ha sido formado, además de otras experiencias de su vida.

Su abuelo Marulino:

            “Mi abuelo Marulino creía en los astros.”

            “para él los astros eran puntos inflamados, objetos como las piedras y los lentos insectos de los cuales también extraía presagios, partes constitutivas de un universo mágico que abarcaba las voluntades de los dioses, la influencia de los demonios, y la suerte reservada a los hombres”.

            “El mundo era para él un solo bloque: una mano confirmaba los astros.”

Después habla de su padre, Elio Afer Adriano:

            “Carecía de ambición y de alegría; como tantos otros hombre que se van eclipsando de año en año, había llegado a ocuparse con maniática minucia de las insignificancias a las cuales se dedicaba.”

            “Aquel hombre agotado sucumbió cuando yo tenía doce años.”

De su hermana Paulina:

            “Mi Hermana Paulina era grave, silencios, retraída; se casó siendo joven con un viejo.”

Le cuenta a Marco, no nos olvidemos que todo esto va dirigido a Marco Aurelio, además de sus raíces, como se educó o le educarón en Italica, España, cerca de la que hoy es Sevilla, y después todos las fuentes de sabiduría de las que había bebido durante los siguientes años.

            “El verdadero lugar de nacimiento es aquel donde por primera vez nos miramos con una mirada inteligente; mis primeras patrias fueron los libros. Y, en menor grado, las escuelas. Las de España se resentían del ocio provinciano.”

            “Los maestros ejercían sobre los alumnos un despotismo que yo me avergonzaría de imponer a los hombres.”

            “La gramática, con su mezcla de regla lógica y de uso arbitrario, propone al joven las primicias de lo que más tarde le ofrecerán las ciencias de la conducta humana, el derecho o la moral, todos los sistemas donde el hombre ha codificado su experiencia instintiva.”

            “No estoy seguro de que el descubrimiento del amor sea por fuerza más delicioso que el de la poesía.”

            “Amé esa lengua por su flexibilidad de cuerpo bien adiestrado, su riqueza de vocabulario donde a cada palabra se siente el contacto directo y variado de las realidades, y porque casi todo lo que los hombres han dicho de mejor lo han dicho en griego.”

            “Durante la guerra con los judíos, el rabino Josuá me explicó literalmente ciertos textos de esa lengua de sectarios, tan obsesionados por su dios, que han desatendido lo humano.”

            “Teorías de Heráclito sobre la identidad del arco y del blanco”

            “Pero ese período de locuras heroicas me enseñó a distinguir entre los diversos aspectos del coraje. Aquel que me gustaría poseer de continuo es glacial, indiferente, libre de toda excitación física, impasible como la ecuanimidad de un dios.”

            “Un ser embriagado de vida no prevé la muerte; ésta no existe, y él la niega con cada gesto. Si la recibe, será probablemente sin saberlo; para él no pasa de un choque o de un espasmo.”

            De sus amores con mujeres:

            “Tantas cosas han pasado desde aquello liviano amores, que sin duda ya no reconozco su sabor; me place sobre todo negar que me hayan hecho sufrir.”

            “Y sin embargo hay una, entre aquellas amantes, que quise deliciosamente”

            “Le conocí docenas de amantes; ya no llevaba la cuenta, y yo no era más que un comparsa que no exigía fidelidad.”

            “Murió, joven, en una isla malsana donde la había exiliado su familia a consecuencia de un divorcio escandaloso.” “Me alegre por ella, pues temía envejecer, pero ese sentimiento no lo experimentamos jamás por aquellos que hemos amado verdaderamente”

Le habla de los últimos días de Trajano, el emperador, también nacido en Itálica.

            “Trajano había llegado a ese momento de la vida, variable para cada hombre, en el que ser humano se abandona a su demonio o a su genio, siguiendo una ley misteriosa que le ordena destruirse o trascenderse”

También de la emperatriz Plotina y lo que la admiraba (se cree que fue Plotina la que influyó en Trajano para que Adriano fuera el emperador:

            “Plotina se inclinaba a la filosofía epicúrea, ese lecho angosto pero limpio donde a veces he tenido mi pensamiento.”

            “Era casta por repugnancia hacia la facilidad, generosa por decisión antes que por naturaleza, prudentemente desconfiada pero pronta a aceptarlo todo de un amigo, aun sus inevitables errores”

Las dudas sobre sus actuaciones para heredar el imperio:

“Mis inquietudes subsistían, pero las disimulaba como si fueran crímenes; tener razón demasiado pronto es lo mismo que equivocarse. Lo que es peor, dudaba de mi mismo; había sido culpable de esa innoble incredulidad que nos impide reconocer la grandeza de un hombre que conocemos demasiado. Había olvidado que ciertos seres modifican los límites del destino, cambian la historia. Había blasfemado del Genio del emperador. Me consumía en mi puesto. Si por casualidad se producía lo imposible, ¿quedaría yo excluido?

MARGERITE YOURCENAR. MEMORIAS DE ADRIANO. I Animula Vagula Blandula

Compañeros de tertulia, hemos empezado fuerte este año, como todos, y me  está siendo imposible ir a las tertulias que estáis celebrando con el libro de Memorias de Adriano de Margerite Yourcenar. No es lo mismo leerlo solo que leerlo y comentarlo con todos vosotros, pero voy a intentar dar mis opiniones a través del blog.

Creí en un primer momento que ya lo había leído. Algunas veces me falla la memoria y lo asocie con “Juegos funerarios” de otra escritora, Mary Renault. Por lo tanto, este libro es nuevo para mí, así que me dije ¡a disfrutarlo!.

De Margerite Yourcenar ya he leído “Opus Nigrum”, no me enganchó al principio, pero después lo saboree frase a frase, párrafo a párrafo.

Bueno, pasemos ya a comentar lo que capítulo a capítulo me ha quedado de la novela “Memorias de Adriano” de Margerite Yourcenar, invitándoos y suplicándoos que no me dejéis solo en esta tertulia virtual.

I. Animula Vagula Blandula: (Mínima Alma Mía Tierna y Flotante, tomado de la primera frase del poema supuestamente compuesto por Adriano).

Animula, vagula, blandula Hospes comesque corporis Quae nunc abibis in loca Pallidula, rigida, nudula, Nec, ut soles, dabis iocos...

Los versos de Adriano, según una traducción que se atribuye a Cortazar, dice así:

Mínima alma mía, tierna y flotante

Huésped y compañera de mi cuerpo

Descenderás a esos parajes pálidos, rígidos y desnudos,

Donde habrás de renunciar a los juegos de antaño.

“Querido Marco:

            He ido esta mañana a ver a mi médico Hermógenes, que acaba de regresar a la Villa después de un largo viaje por Asia. El examen debía hacerse en ayuna; habíamos convenido encontrarnos en las primeras horas del día”

Así empieza “Memorias de Adriano”, con forma de carta dirigida a Marco (Marco Aurelio), una técnica difícil de escritura, que Margerite Yourcenar la borda.

            “Pero ya no cuento, como Hermógenes finge contar, con las virtudes maravillosas de las plantas y el dosaje exacto de las sales minerales”

            “Perdono a este buen servidor su esfuerzo por disimularme la muerte.”

            En estos pasajes se muestra Adriano (el Adriano de Yourcenar) ante Marco como un hombre enfermo que pone sus cuidados en manos de Hermógenes el médico imperial.

            “Pero de todos modos he llegado a la edad en que la vida, para cualquier hombre, es una derrota aceptada”

            “La renuncia a montar a caballo es un sacrificio aún más penoso: una fiera no pasa de ser un adversario, pero el caballo era un amigo. Si hubiera podido elegir mi condición habría elegido la de centauro. Las relaciones entre Borístenes y yo eran de una precisión matemática: me obedecía como a su cerebro, no como a su amo.”

            Todas las frases y párrafos que vamos leyendo se convierten en enseñanzas de un emperador Adriano hacia un futurible emperador Marco Aurelio. Hay que saber cuándo tienes que aceptar las derrotas, en este caso la derrota del transcurrir del tiempo.

Así vamos leyendo y le escribe sobre la comida:

            “Comer demasiado es un vicio romano, pero yo fui sobrio con voluptuosidad.”

           “Cuando me creí próximo a la muerte durante un reconocimiento o una expedición militar, me dije para reconfortarme que por lo menos no tendría que volver a participar de una comida”

Sobre el amor, le habla de una manera íntima:

            “La técnica del gran seductor exige, en el paso de un objeto amado a otro, cierta facilidad y cierta indiferencia que no poseo; de todas maneras, ellos me abandonaron más de lo que yo los abandoné; jamás he podido comprender que pueda uno saciarse de un ser.”

            “Un paso más, y hubiera aceptado la ficción consistente en pretender que se seduce, cuando en realidad se domeña”

Margerite Yourcenar crea a un Adriano transparente, donde a lo largo de la novela transmite tanto sus virtudes como sus defectos, en forma de pensamientos, opiniones muy íntimas sobre sus amigos y sus enemigos, como si fuera la transmisión del  alma de un emperador que le está viniendo la hora de la muerte, a otro que está en plena juventud.

Le habla del sueño, como misterio, la bendición del sueño y lo malo de no descansar debidamente:

“Pero lo que aquí me interesa es el misterio específico del sueño por el sueño mismo, la inevitable sumersión que noche a noche cumple osadamente el hombre desnudo, solo y desarmado, en un océano donde todo cambia, los colores y las densidades, hasta el ritmo del aliento, y donde nos encontramos con los muertos”

“Por lo demás la enfermedad y la vejez tienen también sus prodigios, y reciben del sueño otras formas de bendición”

“Todo hombre se avergüenza de su rostro contaminado de sueño”

“Cuántas veces, al levantarme temprano para estudiar o leer, ordené con mis manos las almohadas revueltas, las mantas en desorden, evidencias casi obscenas de nuestros encuentros con la nada, pruebas de que cada noche dejamos de ser…”

Evaluación de la existencia humana: conocerse a sí mismo, la interacción con los demás y los libros:

“Como todo el mundo, solo tengo a mi servicio tres medios para evaluar la existencia humana: el estudio de mí mismo, que es el más difícil y peligros, pero también el más fecundo de los métodos; la observación de los hombres, que logran casi siempre ocultarnos sus secretos o hacernos creer que los tienen; y los libros, con los errores particulares de perspectiva que nacen entre su líneas.”

“La palabra escrita me enseñó a escuchar la voz humana, un poco como las grandes actitudes inmóviles de las estatuas me enseñaron a apreciar los gestos. En cambio, y posteriormente, la vida me aclaró los libros”.

“Pero los escritores mienten, aun los más sinceros.”

“Los poetas nos transportan a un mundo más vasto o más hermoso, más ardiente o más dulce que el que nos ha sido dado, diferente a él y casi inhabitable en la práctica.”

“Los filósofos hacen sufrir a la realidad casi las mismas transformaciones que el fuego o el mortero hacen sufrir a los cuerpos; en esos cristales o en esas cenizas nada parece subsistir de un ser o de un hecho tales como los conocimos”

“Los historiadores nos proponen sistemas demasiado completos del pasado, series de causas y efectos harto exactas y claras como para que hayan sido alguna vez verdaderas”

“Mucho me costaría vivir en un mundo sin libros, pero la realidad no está en ellos, puesto que no cabe entera.”

            Como conocer a los hombres:

                  “Casi todo lo que sabemos del prójimo es de segunda mano.”

            “Pienso a veces que los grandes hombres se caracterizan precisamente por su posición extrema; su heroísmo está en mantenerse en ella toda la vida.”

            “Pero el espíritu humano siente repugnancia a aceptarse de las manos del azar, a no ser más que el producto pasajero de posibilidades que no están presididas por ningún dios, y sobre todo por él mismo.”

TEMPORADA 2015-2016

Empieza otro curso  del taller de lectura los pinos. El 29 de septiembre de 2015, da comienzo una nueva temporada del Club de lectura. Los miembros del taller proponen los libros y después de la votación de todos los miembros, el resultado para esta nueva temporada es el siguiente: 

1º Memorias de Adriano - Marguerite Yourcenar 

Lectura coordinada por Ana Gómez.

 La apasionante personalidad de Adriano, emperador de Roma en el siglo segundo, y uno de los más notables gobernantes que tuvo el Imperio, transciende cualquier reseña sobre su obra y figura para convertirse en fuente de inspiración de esta novela excepcional, alabada como una de las obras más singulares, bellas y hondas de la literatura del siglo XX. Este inventario autobiográfico ficticio que Adriano hace a las puertas de la muerte constituye el más íntimo y magistral retrato de quien fue uno de los últimos espíritus libres de la Antigüedad.

2º Muertes de perro - Francisco Ayala 

Lectura coordinada por Manuel López

Un punto de vista moral preside la obra de este autor, siempre preocupadp por la condición del hombre en el mundo, al que presenta con un marcado pesimismo, inmerso en una profunda crisis espiritual. A partir de esta visión de la realidad está escrita 'Muertes de perro', en la que hay además la denuncia de un pueblo sometido a la dictadura, al tiempo que la degradación humana en un mundo sin valores. 'El fondo del vaso', publicada en Letras Hispánicas es un complemento de 'Muertes de perro'.

3º La Iliada - Homero

Lectura coordinadada por José Esteban de Isidoro 

Es una epopeya griega y el poema más antiguo escrito de la literatura occidental. Se atribuye tradicionalmente a Homero. Compuesta en hexámetros dactílicos, consta de 15.693 versos (divididos en 24 cantos o rapsodias) y su trama radica en la cólera de Aquiles. Narra los acontecimientos ocurridos durante 51 días en el décimo y último año de la guerra de Troya. El título de la obra deriva del nombre griego de Troya, Ιlión.

En las páginas de la obra de Homero, tanto los dioses como los héroes interactúan y luchan con una grandeza propia de los valientes y gloriosos. Esta obra le otorga a los lectores una fuente imprescindible para el conocimiento de los orígenes de la civilización clásica que no se puede desconocer de ninguna manera.

4º La vida ante sí - Emile Ajar

Con La vida ante sí, Romain Gary obtuvo, bajo el seudónimo Émile Ajar, su segundo Goncourt, un honor único ya que este premio solo puede concederse una vez. Una vieja prostituta judía, superviviente de Auschwitz, regenta en el barrio parisino de Belleville una casa donde crecen los hijos no deseados de las prostitutas. Momo es uno de ellos. A través de su mirada infantil, con grandes dosis de ironía y ternura, el lector descubre el mundo sórdido que le rodea y la decrepitud de la mujer que le ha hecho de madre.

5º La buena reputación - Ignacio Mártinez de Pisón 

Samuel y Mercedes contemplan con preocupación el futuro de sus dos hijas ante la inminente descolonización de Marruecos y el regreso de los españoles del Protectorado a la Península. Estamos en Melilla, son los años cincuenta y, en ese contexto de cambio e incertidumbre, el matrimonio decide viajar a Málaga para establecerse en una España que comienza a abrirse lentamente a la modernidad.

De la mano de cinco miembros de una misma familia, esta saga recorre treinta años de nuestra historia y transita por ciudades como Melilla, Tetuán, Málaga, Zaragoza o Barcelona. Los deseos e ilusiones de Samuel y Mercedes, de sus hijas y de sus nietos se verán condicionados por secretos inconfesables en una vida que transcurre fugaz e inesperada.

La buena reputación es una novela sobre la herencia que recibimos del pasado y sobre el sentimiento de pertenencia, la necesidad de encontrar nuestro lugar en el mundo. Autor imprescindible de las letras españolas, Ignacio Martínez de Pisón da vida en estas páginas a unos personajes inolvidables, en un retrato nítido y veraz de la vida cotidiana y el devenir de una familia. Una lectura maravillosa a la que uno desea volver porque en ella vemos reflejadas nuestras propias vivencias y la nostalgia de aquellos momentos que se pierden en el recuerdo.

6º El nombre de la rosa - Umberto Eco 

Participando de características propias de la novela gótica, la crónica medieval, la novela policíaca, el relato ideológico en clave, y la alegoría narrativa, El nombre de la rosa ofrece distintos puntos de interés: primero, una trama apasionante y constelada de golpes de efecto, que narra las actividades detectivescas de Guillermo de Baskerville para esclarecer los crímenes de una abadía benedictina; segundo, la reconstrucción portentosa de una época especialmente conflictiva, reconstrucción que no se para en lo exterior, sino que se centra en las formas de pensar y sentir del siglo XIV; y tercero, el modo en que Umberto Eco el teórico, Umberto Eco el ensayista, ha construido su primera novela, escrita —nos dice— por haber descubierto, en edad madura, «aquello» sobre lo cual no se puede teorizar, aquello que hay que narrar.

7º La asamblea de mujeres - Aristófanes –

Las mujeres de Atenas deciden tirar por la calle de en medio y dar un golpe de estado en la ciudad. Praxágora, la esposa del anciano Blépiro, comanda la rebelión. El modo no puede ser más divertido: las esposas, disfrazadas con la ropa de sus maridos, acuden en masa a la asamblea de la ciudad y, haciéndose pasar por ellos, aprueban traspasar el gobierno de la ciudad a las mujeres y conceder a Praxágora el poder.

La nueva ley comienza a regir y a los hombres no les queda más remedio que cumplir…

Se presenta una año interesante en la tertulia...

He recibido de parte de Manuel, la lista de libros que acordamos leer y lo hablado en la Tertulia Literaria. Todo parece muy interesante. Un beso a todos los compañeros/as.

Compañeros, pasadas las vacaciones veraniegas, espero con ilusión el reencuentro con todos vosotros y el inicio de la Tertulia Literaria en el centro de Los Pinos. me he pasado por allí y dicen que el comienzo depende de nosotros, pero dado lo avanzado del mes de Septiembre, opinan que sería indicado comenzar el día 6 de Octubre, martes.
Así pues, faltan pocos días hasta entonces. Pensar qué libros tenéis en mente para leer este curso.
Yo he elegido uno de una premio Nobel: Yasunari Kawalata, titulado EL SONIDO DE LA MONTAÑA.
La novela: EL IDIOTA de Fiodor Dostoievki
Y Otro del hebreo AMOS OZ,  premiado con  el Príncipe de Asturias en 2007 y que se titula
UN DESCANSO VERDADERO.

 A todas las madres:

Tu eres esa sonoridad que recoge la tarde

y resuena en mi oído,

eres estrella en un combate de relámpagos.

Un ver hondo a través de la fe,

un latir a ciegas en busca de la luz;

una verdad presente, afrontando la suerte de los días.

Júbilo de mayo que nos abraza a todos.

La caverna, como un hecho que está al alcance de nuestra mano. 

La Caverna de José Saramago es una aproximación desde la literatura para invitar a pensar en lo que plantea dilemas tan profundos para todos los seres humanos, cuando desde las lógicas del mercado, del consumo y del pragmatismo, se generan nuevas formas de relaciones, de concepción del mundo, de las personas, de los animales, de las cosas, que sin darnos cuenta, plantean al hombre la "naturalización" de un estado esclavo de vida, en la que como en la obra de Platón, algunos logran salir de la caverna y se dan cuenta, caen en la cuenta a tiempo, que es posible otro modo de vida, desde otra lógica distinta a la que se impone y aparece tan evidente.

El distanciamiento y la carga ideológica no anulan, con todo, la veta de poesía que el novelista es capaz de introducir aquí con maestría.

Compañeros, terminamos el libro: La caverna. Aún no por eso perderemos, un ápice, el interés de seguir leyendo otras obras y a otros autores. Un fuerte abrazo a todos. 

Platón describió⁴ en su alegoría de la caverna un espacio cavernoso, en el cual se encuentran un grupo de hombres, prisioneros desde su nacimiento por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder nunca girar la cabeza. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de cercanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al exterior. Por el pasillo del muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver.

Estos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos. Debido a las circunstancias de su prisión se hallan condenados a tomar únicamente por ciertas todas y cada una de las sombras proyectadas ya que no pueden conocer nada de lo que acontece a sus espaldas.

Continúa la narración contando lo que ocurriría si uno de estos hombres fuese liberado y obligado a volverse hacia la luz de la hoguera, contemplando, de este modo, una nueva realidad. Una realidad más profunda y completa ya que ésta es causa y fundamento de la primera que está compuesta sólo de apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el hombre esta nueva situación, es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la caverna a través de una áspera y escarpada subida, apreciando una nueva realidad exterior (hombres, árboles, lagos, astros, etc. identificados con el mundo inteligible) fundamento de las anteriores realidades, para que a continuación vuelva a ser obligado a ver directamente "el Sol y lo que le es propio",⁵ metáfora que encarna la idea de Bien.

La alegoría acaba al hacer entrar, de nuevo, al prisionero al interior de la caverna para "liberar" a sus antiguos compañeros de cadenas, lo que haría que éstos se rieran de él. El motivo de la burla sería afirmar que sus ojos se han estropeado al verse ahora cegado por el paso de la claridad del Sol a la oscuridad de la cueva. Cuando este prisionero intenta desatar y hacer subir a sus antiguos compañeros hacia la luz, Platón nos dice que éstos son capaces de matarlo y que efectivamente lo harán cuando tengan la oportunidad,⁶ con lo que se entrevé una alusión al esfuerzo de Sócrates por ayudar a los hombres a llegar a la verdad y a su fracaso al ser condenado a muerte.

Para Platón, éste es el primer grado de conocimiento de los seres humanos, el más banal, que es el que proporcionan los sentidos. Los que permanecen en  este estado de ignorancia viven en un ‘mundo sensible’.

El relato continúa, y narra cómo uno de los prisioneros consigue liberarse de las cadenas que lo mantienen atado a la caverna. Al salir, ve la luz del sol y los objetos reales. Aunque en un principio, el hombre se resiste a creer que hasta entonces ha vivido engañado, con el tiempo consigue darse cuenta de que lo que ahora ve es la auténtica realidad.

La luz del sol representa así el conocimiento verdadero, el que Platón denomina ‘mundo inteligible’. Para el autor griego, quienes consiguen librarse de las cadenas son los filósofos, aquellas personas que han conocido la idea de Bien y con su virtuosismo han demostrado ser aptas para gobernar el Estado.

Cuenta el mito de la caverna que una vez que el hombre ha conseguido elevar su conocimiento por encima de lo sensible, teme volver al interior de la caverna y que el resto de prisioneros lo tomen por loco, pues en el interior de la caverna los ignorantes pasan el día entre disputas por lo que ven en las sombras.

Para Platón, la enseñanza filosófica es el camino de aprendizaje para alcanzar la liberación del alma. Una vez conocido el mundo ininteligible, Platón reconoce que es difícil mantener el interés por las cosas humanas. Sin embargo, es deber del filósofo encargarse de las tareas de gobierno y velar por que todas las clases sociales contribuyan, en mayor o menor medida, a la consolidación del Estado.

Saramago ha tejido una involuntaria trilogía sobre las pérdidas del hombre.

Tal vez sea el mito de la caverna de Platón el que ha inspirado en la historia del pensamiento el mayor caudal de interpretaciones, desde luego múltiples, dispares, enfrentadas. Podríamos hablar por tanto, y con precisión, del mito del mito de la caverna. Y ello presuponiendo que tal mito remite a una tradición antigua, oral, recogido de ámbitos externos al círculo platónico, a la Academia.

Dante en su carta a Can Grande della Scala dice: “Muchas son las cosas que vemos con el pensamiento y para las cuales nos faltan palabras; defecto que reconoce el mismo Platón en sus libros al servirse de metáforas; pues, gracias a la luz de su entendimiento vio muchas cosas que no pudo expresar con palabras, sermone propio” 26 . Porque otra cosa sería recurrir a alegorías como la de la caverna calderoniana (Segismundo) o la de la cueva de Montesinos descrita en Don Quijote (II, cap. XXIII)

En homenaje a todas las mujeres:

Mujeres entre laureles,

Mujeres de luz,

Mujeres de nieve.

Mujeres con lluvia en el pelo,

Mujeres de sol,

Mujeres de nadie.

Mujeres, MUJERES.